Der Nationalsport des Landes bewahrt kulturelle Traditionen und bietet einen Weg zur wirtschaftlichen Unabhangigkeit
Die strenge Kampfvorbereitungsroutine von Abdoulaye Sy beginnt vier Monate vor dem "besonderer Kampf." Jeden Tag steht er um sechs Uhr morgens auf, betet und lasst eine mysteriose Flussigkeit, die von einem Marabout - oder einem ortlichen religiosen Fuhrer - verschrieben wurde, uber seinen Kopf fallen, um Gluck zu haben. Als nachstes fahren Sie zum Strand von Dakar, um vor Sonnenaufgang an der frischen Luft zu trainieren Andarine.
Der Profikampfer, der nachsten Monat im neuen, von China finanzierten Stadion im Senegal kampfen wird, ist mit seinem Bodybuilding-Regime genauso streng wie mit dem Thema Spirituosen. Neben seiner mystischen "Bad" Morgens, nachmittags legt er Papierstucke mit Auszugen aus dem heiligen Buch des Islam, dem Koran, in eine Flasche Wasser und verschuttet die Mischung auf den Korper.
Obwohl es nicht ungewohnlich ist, dass sich Dutzende von Mannern wahrend eines Fu?ballturniers vor einem kleinen Fernseher auf der Stra?e versammeln, fullt der Kampf die Stadien und begeistert die Menge in diesem westafrikanischen Land. Eine Zeitung berichtet uber die neuesten Ereignisse im Sport und die Gesichter der Kampfer sind oft in offentlichen Bussen und Werbetafeln zu sehen.
Bei Sonnenuntergang auf der Halbinsel Dakar rennen und kampfen Gruppen junger Manner in der Arena in der Hoffnung, einen kleinen Teil der Hunderttausende von Dollar zu verdienen, die einige der beruhmtesten Kampfer verdient haben. "Es kann eine Moglichkeit fur junge Menschen sein, im Land voranzukommen, ohne auszuwandern und die Tradition zu respektieren." sagte Dominique Chevé, ein Anthropologe, der sich seit mehr als 10 Jahren mit dem senegalesischen Kampf befasst. Fur viele ist es das "la lutte ou la pirogue"das hei?t, kampfen oder eine Bootsfahrt durch das Mittelmeer machen in der Hoffnung, eine Chance in Europa zu finden.
Der Sport, der aus dem jahrhundertealten Kriegstraining in abgelegenen senegalesischen Dorfern hervorgegangen ist und sich zu einer milliardenschweren Industrie entwickelt hat, hat seine Wurzeln nicht verloren. Obwohl die Kampfer in Trainingsanzugen, die denen amerikanischer Boxer ahneln, im Stadion ankommen, tragen sie darunter Glucksbringer, die von den einflussreichen Marabouts verliehen werden.
Am Tag des Kampfes trug Ndir eine traditionelle grau-grauer Pagne (Lendenschurz) (Amulette) breitete sich uber seinen Korper aus. An den Oberarmen waren Armbander aus Schaffell mit Passagen aus dem Koran gefullt, um ihm Kraft zu verleihen. Sie tragt Muschelketten um den Hals, um sich zu schutzen. Und auf seinem Kopf tragt er einen langen traditionellen Stock, der mit rot gefarbtem Leder geschmuckt ist und den sein Onkel ihm auf Anraten des Marabouts gegeben hat.
Der Einfluss der Globalisierung ist im Stadion zu spuren: Traditionelle Tanze, Lieder und Gedichte - die sich je nach ethnischer Gruppe und Nachbarschaft der Kampfer andern - werden von Gruppen aufgefuhrt, die T-Shirts tragen, die von Telekommunikationsunternehmen gesponsert werden. Aber es gibt eine "Starkung der Tradition, Globalisierung hat [diese Brauche] nicht vollstandig ausgerottet," sagt Chevé. "Der Kampf ist ausschlie?lich senegalesisch, und die Senegalesen verteidigen ihn als solchen."
Ndir behauptet, er hatte weiter gekampft, wenn nicht die ernsten Gefahren gewesen waren. Im laamb , Im Kampfmodus, der Schlage erlaubt, tragen Kampfer nur einen Mundschutz. Er hat vor einem Jahr aufgehort zu kampfen und leitet jetzt ein 50-kopfiges Sicherheitsteam in seiner Nachbarschaft.
"Meine Mutter bat mich, nicht mehr zu kampfen. Das sagen alle Mutter ».